requestId:6873e59cbc6925.39898629.
酒肉篇第九十三穢濁篇第九十四酒肉篇感應緣（略引一十四驗）
漢洛子淵晉沙門法遇晉庾紹之宋蔣小德宋沙門竺慧熾吳諸葛恪周武帝隋趙文若唐孫回璞唐李氏唐鄭師辯唐韋知十唐謝適氏唐任五娘漢孝昌時。有虎賁洛子淵者。自云雒陽人。孝昌中戍于彭城。其同管人樊元寶。得假還京師。子淵附書一封令至云。某宅在靈臺南近雒水。卿但至彼。家人自出相看。元寶如其言。至臺南見無人家。徙倚欲往。忽見一老翁問云。從何而來。徘徊于此。元寶具向導之。老翁云。吾兒也。取書引元寶進。遂見館閤崇寬房屋佳麗。既坐令婢取酒。須臾婢抱一逝世小兒而過。元寶遇甚怪之。俄而酒至。 酒色甚紅。噴鼻美異常。兼設珍羞。海陸備有。飲訖告退。老翁送元寶出云。后會難期。以為凄恨。別甚殷勤。老翁還進。元寶不復見其門衖。但見高崖對水淥波。頃時唯見一孺子可年十五。新滅頂鼻中血出。方知所飲酒乃是血也。及還彭城。子淵已掉矣。元寶與子淵同戍三年。不知是雒水之神也（出雒陽寺記錄）。
晉有荊州長沙寺僧釋法遇。不知何許人。弱年好學篤志墳素。事道安為師。
解寤很是。乃避地東下止江陵長沙寺講說眾經。受業者四百余人。時有一僧。飲酒廢夕燒噴鼻。遇但止罰而不遣。安公遙聞之。以竹筒盛一荊杖。手自緘封。題以寄遇。遇開封見杖即曰。此由飲酒也。我訓領不勤遠貽憂賜。即命維那鳴椎集眾。以杖筒置噴鼻凳上。行噴鼻畢。遇乃起出眾前。向筒致敬。于是伏地。令維那行杖三下。內杖筒中。垂淚自責。時境內道俗莫不嘆息。因之學徒勵業甚眾。既而與慧遠書曰。吾人微暗短不克不及率眾。僧人雖隔在異域。猶遠垂憂念。吾罪深矣。 后卒于江陵。年齡六十矣（右此一驗出梁高僧傳也）。
晉新野庾紹之。小字道覆。晉湘東太守包養金額與南陽宋協中表昆弟情好綢繆。紹元興末病亡。義熙中忽見形詣協。描摹衣服具如生平。而兩腳著械。既至脫械。置地而坐。協問何由得顧。答云。暫蒙假歸。與卿親好故相過也。協問鬼神之事。
紹輒漫略不甚諧對。唯云。宜勤精進不成殺生。若不克不及都斷可勿宰牛。食肉之時無啖物心。協云。五躲與肉乃復異耶。答曰。心者善神之宅也。其罪尤重。具問親戚。因談世事。末復求酒。協時時餌茱萸酒因為設之。酒至對杯不飲云。有茱萸氣。協曰。為惡之耶。答云。下官皆畏之。非獨我也。紹為人語聲高壯。此言論時不異常日。有頃協兒邃之來。紹聞屐聲極有懼色。謂協曰。生氣見陵不復得住。與卿三年別耳。因貫械而起。出戶便滅。協后為正員郎。果三年而卒。
宋蔣小德。江陵人也。為岳州刺史。朱循時為聽事監師。少而信向。勤謹過人。循喜之每有法事輒令典知其務。年夜明末年抱病而逝世。夜三更將殮。便蘇活言。有使者稱。王命召之。小德隨往。既至。王曰。君精勤警惕虔奉年夜法。帝敕精旨。以君專至。宜速生善地。而君算猶長。故令吾特相召也。君本日將受天中快樂悵然。小德嘉諾。王曰。君可且還家所欲屬寄。及作好事可速之。七日復來也。小德受言而歸。路由一處。有小屋殊陋弊。逢新寺難公于此屋。前既素識。 具相問訊。難云。貧道自落發來未嘗飲酒。早就蘭公。蘭公苦見勸逼飲一升許。 被王召用此故也。貧道若不坐此當得生天。今乃居此弊宇。三年之后方得上耳。
包養網心得
小德至家欲驗其言。即夕遽遣人參訊。難公果以此日。于蘭公處睡臥。至夕而亡。小德既愈。七日內年夜設福供。至期奄但是卒。朱循即免家丘戶蘭難二僧。并居新寺。難道行尤精。分歧余僧。
宋沙門竺慧熾。新野人。住在江陵四層寺。永初二年卒。門生為設七日會。 其日將夕燒噴鼻竟。道賢沙門因往視熾。門生至房前忽曖曖若人形。詳視乃慧熾也。容貌衣服不異生時。謂賢曰。君旦食肉美不。賢曰。美。熾曰。我坐食肉。
此生餓狗地獄。道賢懼詟未及得答。熾復言。汝若不信試看我背后。乃回背示賢見三黃狗。形半似驢。眼甚赤光照戶內。狀欲嚙熾而復止。賢駭怖悶絕。很久乃蘇。具說其事（右此二驗出冥祥記）。
吳幼帝即位。諸葛恪輔政。孫峻為侍中年夜將軍。恪強愎傲物。峻崄側而好權。鳳皇三年恪攻新城無功而還。峻將以幼帝響恪而殺之。其日恪精力擾動。通夕不寐。張約騰裔以峻謀告恪。恪曰。豎子其何能為。不過因酒食行酖毒耳。將親信人以藥酒自隨。恪將進畜犬追銜其衣裾。不得往者三。恪顧拊犬頭曰。怖那無苦也。既進峻伏兵殺之。峻后病夢。為恪所擊大言常稱見恪。遂逝世（出冤魂志）。 周武帝好食雞卵。一食數枚。有監膳儀同名拔虎。常進御食有寵。隋文帝即位。猶后監膳進食。開皇中暴逝世。而心尚熱。家人不忍殯之。三日乃蘇。能語先云。輿我見至尊。為武帝傳說。既現而請。文帝引問言曰。始忽見人來喚。隨至一處。有年夜地穴所行之道徑進。才到穴口。遙見東方有百騎來。儀衛如王者。俄至穴口。乃周武帝也。儀同拜之。帝曰。王喚汝證我事耳。汝身無罪。言訖即進宮中。使者亦引儀同令見宮門。引進庭前。見武帝與王同坐。而有加敬之容。使者令儀同拜王。王問曰。汝為帝作食。前后進白團幾枚。儀同不識白團顧擺佈。
擺佈教曰。名雞卵為白團也。儀同即答。帝食白團實不記數。包養網評價王謂帝曰。此人不記。當須出之。帝慘然不樂而起。忽見庭前有鐵床并獄卒數十人。皆牛頭人身帝已臥床上。獄卒用鐵梁壓之。帝兩脅剖裂處。雞子全出。俄與床齊。可十余斛。 乃盡王命數之訖。床及獄卒突然不見。帝又已在王坐。帝謂儀同云。為我相聞年夜隋皇帝。昔與我共食。倉庫財寶亦我儲之。我今身為滅佛法極受年夜苦。可為吾作好事也。于是文帝敕全國人。出一錢為追福焉。臨外祖齊公親見問時節。歸家具說。
后隋年夜業中雍州長安縣有人。姓趙名文若。逝世經七日。家人年夜斂將欲進棺。
乃縮一腳。家人懼怕不敢進棺。文若得活。眷屬喜問所由。文若報云。當逝世之時。見人引向閻羅王所問文若。汝保存之時作何福業。文若答王。受持金剛般若經。王嘆云。善哉。此福第一。汝雖福善。且將汝示其享福之處。令一人引文若。北行十步至一墻孔。令文若進孔。隔鄰有人。引手從孔中捉文若頭引出。極年夜辛勞。得度墻外見年夜地獄。鑊湯苦具罪人刻苦。不成具述。乃有眾多豬羊雞魚鵝鴨之屬。競來從文若債命。文若云。吾不食汝身。何以見逼。諸牲畜等各報云。汝往日時某年某月某處食我頭腳四支。節節分張。人各飲啖。何以諱之。文若見畜引實不敢拒逆。唯包養網知同心專心唸經。深悔諸罪。不出余言。求與諸畜得活之時具修福善報謝諸畜。見為修福一時放卻。其引使人過將文若至王所。說見享福處訖。王付一盂釘令文若食之。并用五釘。釘文若頭。項及以手足。然后放過。文若得蘇。具說此事。然患頭痛及以手足。久后修福痛漸得差。從爾已來精勤誦持金剛般若。不敢遺漏寸陰。但見道俗親疏。并勸受持般若。后因使至一驛廳上。
暫時偃息。似如欲睡。于時夢見一青衣婦女急速而來。請救乞命。文若驚寤。即喚驛長問云。汝不為吾欲殺生不。驛長答云。實為公欲殺一小羊。文若問云。其羊作何色。答云。是青羝牸羊。文若報云。汝急放卻。吾與價直贖取放之。良由般若威力冥資感應也。 唐殿中侍醫孫回璞。濟陰人也。至貞觀十三年。從車駕幸九成宮三善谷。與魏太師鄰家。嘗夜二更聞外有人喚孫侍醫聲。璞起出看。謂是太師之命。既出見兩人謂璞曰。官喚璞包養金額。曰我不克不及步行。即取璞馬乘之。隨二人行。乃覺六合如晝日光亮。璞怪訝而不敢言。二人引璞出谷。歷朝堂東。又東北行六七里。至苜蓿谷遙見有兩人持韓鳳方行。語所引璞二人曰。汝等錯追。我所得者是。汝宜放彼人。即放璞。璞循路而還。了了不異生平行處既至家系馬。見婢當戶眠。喚之不應。越度進戶。見其身。與婦并眠。欲就之而不得。但著南壁立年夜聲喚婦終不應。屋內極明。見壁角中有蜘蛛網中二蠅。一年夜一小。并見梁上所著藥物。無不清楚。唯不得就床。自知是逝世。甚憂悶恨。不得共妻別。倚立南壁久之。微睡忽驚覺。覺身已臥床上。而屋中闇黑無所見。喚婦令起然火。而璞方年夜濁流。起視蜘蛛網歷然不殊。見馬亦年夜污。鳳方是夜暴逝世。后至十七年。璞奉敕馳驛。往齊州療齊王佑疾。還至雒州東孝義驛。忽見一人。來問曰。君是孫回璞不。璞曰是。包養app君何問為。答曰。我是鬼耳。魏太師有文書追君為記室。因出文書示璞。璞視之則鄭國公魏徵署也。璞驚曰。鄭公不逝世。何為遣君送書。鬼曰。已逝世矣。今為太陽都錄年夜監。故令我召君回璞引坐共食。鬼甚喜謝璞。璞請曰。我奉。敕使未還。鄭公不宜追我。還京奏事畢。然后聽命可乎。鬼許之。于是晝則同業。夜便同宿。遂至閿鄉。鬼辭曰。吾取過所度關待君。璞度關出西門見鬼已在門外。 復同業至滋水。鬼又與璞別曰。待君奏事訖相見也。君可勿食葷辛。璞許諾。既奏事畢而訪鄭公已薨。校其薨日則孝義驛之前日也。璞自以必逝世。與家人訣別。
而請僧行道。造像寫經。可六七日。夜夢前她希望伴侶能溫柔體貼、有耐心又細心，但陳居白好鬼來召。引璞上平地。山巔有年夜宮殿。既進見眾。正人迎謂曰。此人修福不得留之。可放往。即推璞墮山。于是驚寤。遂至今無恙矣回。璞自為臨說。
唐冀州頓丘縣有老母。姓李。年可七十。無子孤老。唯有奴僕兩人。家鎮酤酒。添灰大批分毫經紀。貞觀年中因病氣斷。逝世經兩日。兇器已具。但以心上少溫。然始蘇活。口云。初有兩人并著赤衣。門前召出之。有上苻遣追。便即隨往。行至一城。有若州郭。引到側院。見一官人。衣冠年夜袖憑案而坐。擺佈甚多。階下年夜有著枷鎖人。防援如生。官府者遣問老母。何因行濫酤酒多取他物。
擬作法華經己向十年。何為不造。老母具言。酒使婢作。量亦是婢。經己付錢一千文與隱師。即遣追婢。須臾即至。勘當元由婢即笞四十放還。遣問隱師。報云。是實。乃語老母云。放汝七日往。經了當來得生善處。遂爾得活。復有人問。勘校老母。初逝世之時。婢得惺悟久而始蘇。腹背青腫。蓋是四十杖跡。隱禪師者。本是客僧。配寺頓丘。年向六七十。自從落發即頭陀乞食。常一食齋。未嘗暫輟。遠近年夜德并皆仰慕。老母病逝世之后。隱師夢有赤衣人來問。夢中答云。
造經是實。老母乃屈鄉閭眷屬及隱禪師行道。雇諸經生眾手寫經。經了正當七日。還見往者二人來前。母云。使人已來。并皆好住。聲絕即逝世。隱師見存。道俗欽敬。 唐東宮右監門兵曹參軍鄭師辯。年未弱冠時暴逝世。三日而蘇。自言。初有數人見收。將行進官府年夜門。見有囚百余人。皆重行北面立。凡為六行。其前行者。形狀肥白好衣服。如貴人。后行漸瘦惡。或著枷鎖。或但往巾帶。皆行連袂。嚴兵守之。師辯至配進第三行東頭第三立。亦往巾帶連袂。辯憂懼專心唸經。忽見生平相識僧來進兵圍內。兵莫之止。因至辯所謂曰。生平不修福。今忽若何。辯求哀請救。僧曰。吾今救汝。得出可持戒耶。辯許諾。須臾吏引進諸囚至官前。以次訊問。至門外為授五戒。用瓶水灌其額。謂曰。日西當活。又以黃帔一枚與辯曰。披此至家。家置凈處也。仍示歸路。辯披之而歸至家。□帔置床角上。既而目開身動。家人驚散謂欲起尸。唯母不往。問曰。汝活耶。辯曰。日西當活。辯意時疑日午問母。母曰。夜半。方知逝世生相違晝夜相反。既至日西能食而愈。猶見帔在床頭。及辯能起帔形漸滅。而另有光。七日乃盡。辯遂持五戒。后數年有友人勸食豬包養網VIP肉辯不得已食一臠。是夜夢已化為羅剎。爪齒各長數尺捉生豬食之。既曉覺口^3□唾出血。使人視滿口盡是凝血。辯驚不敢復食肉。又數年授室。妻家逼食。后乃無驗。但是辯自五六年來身臭。常有年夜瘡洪爛。然身不克不及愈。或恐以破戒之故也。臨昔與辯同直東宮。見其自說云耳（右此五驗出冥報記）。
唐右金吾兵曹京兆韋知十。至永徽中煮一羊腳。半日猶生。知十怒家人曰。
用柴十倍于常。不知何意。這般更命重煮。還復如故。乃命剖之。此中遂得一銅像。長徑寸焉。光亮照灼相包養網推薦好成績。其家平生不敢食酒肉。中山郎余令親聞說之。
唐癰州萬年縣閻村。即灞渭之間也。有婦女謝氏。適同縣元氏有女。適回龍村人來阿照。謝氏永徽末亡。龍朔元年八月。托夢于來氏。女曰。我為生時酤酒。小作升方取價太多。量酒復少。今坐此罪。于北山包養管道下人家為牛。近被賣與法界寺夏侯師家。今將我向城南耕稻田。很是辛勞。及寤其女洟泣為阿照言之。至二年正月。有法界寺尼至阿照村。女問尼。尼報云。有夏侯師。是實女。即就寺訪之。云近于北山下買得一牛。見在城南耕地。其女洟泣求請寺尼。包養網推薦乃遣人送其女就之。此牛平凡獨一人禁制。若遇余人必陸梁抵觸。見其小姑娘把貓放在服務台上，一邊擦拭一邊問：「有帶女至乃舐其遍體。又流淚焉。女即憑夏侯師贖之。乃隨其女往。今現在阿照家養飼。女常呼為阿娘。
承奉不闕。京師貴爵妃媵。多令召視。競施錢帛。
唐龍朔元年雒州景福寺比丘尼。修行房中。有侍童任五娘。逝世后修行為五娘立靈。經月余日。其姊及弟于夜中忽聞靈座上嗟歎。其弟初甚恐懼。后乃問之。
答曰。我生時于寺上食肉。坐此年夜苦痛。我體上有瘡。恐污床席。汝可多將灰置床上也。弟依其言置灰。后看床上年夜有膿血。又語弟曰。姊患不克不及縫衣。汝年夜襤縷。宜將布來。我為汝作衫及襪。弟置布于靈床上經宿即成。包養網單次又語其妹曰。兒小時患漆。遂殺一螃蟹取汁涂瘡得差。今進刀林地獄。肉中現有折刀七枚。愿姊慈念為作好事救助。知姊煎迫交不濟辨。但隨身衣服無益逝世者。今并未包養壞。請以用之。姊未報間。乃曰。兒自取往。很久又曰。衣服已來。見在床上。其姊試往觀之。乃所斂之服也。遂送凈土寺寶獻師處。憑寫金剛般若經。每寫一卷了。即報云。已出一刀。凡寫七卷了。乃云。七刀并得出訖。今蒙福助即往托生。與姊及弟哭別而往。吳興沈玄法說。凈土寺僧智整所說亦同（右此三驗出冥報拾遺）。
依宣律師感應記云。四天王等告宣師曰。佛活著時縮小光亮。佛告天人龍鬼神等。我之處死滅后。多包養網單次有諸比丘執我小乘教跡。不解毗尼意。道我聽諸比丘食肉。于是諸比丘等。在僧伽藍內。殺害眾生。猶如獵師屠肆之處。復有比丘。純著繒帛游行淫女酒坊之舍。不習三躲不持禁戒。痛哉苦哉。諸惡比丘。謗黷我教。舌何不落。告諸比丘。我于無量劫來。舍頭目髓腦。或于饑饉世作年夜肉身施彼餓者。或內外財施不曾吝惜。從初發心甚至成佛。豈教門生啖眾生肉耶。我既涅槃。諸惡比丘。次補我處。為天人師。開導眾生。令得道果。豈有天人之師口啖眾生肉耶。我初成道時。雖開毗尼中聽食三種凈肉。亦非四生之類。是諸禪定之肉。是不思議肉。非汝所知。何以謗黷我教。我于涅槃楞伽經中。一切性包養網比較命雜肉皆已斷訖。不聽持戒之人食諸眾生身肉。如有惡比丘道毗尼教中聽食魚肉聽著蠶衣者。此是魔說。我成道已來至于涅槃。唯服粗布白女大生包養俱樂部□三衣。未著繒帛。何為謗我耶。
穢濁篇第九十四（此有四部）
述意部五辛部^3□氣部方便部述意部第一夫五陰虛假四年夜浮危受斯偽質事等畫瓶。感此穢形又同杯器。內外無實觸涂皆染。加復閻浮穢質不凈充軀。常餐酒肉常食葷辛。臭氣上沖諸天衣裂。善神舍衛惡鬼交侵。凡夫僧尼尚不樂近。何況圣賢而不遠離。兼復八苦煎逼九橫摧年。 念念遷流心心起滅。徒染六情終墜三惡。愿各修身凈其心口也。
五辛部第二如楞伽經云。佛言。年夜慧。如是一切蔥^7□蒜薤臭穢不凈。能障圣道。亦障世間人天凈處。何況諸佛凈土果報。酒亦如是。
又涅槃經云。甚至食蔥^7□蒜薤亦皆如是。當生苦處穢污不凈。能障圣道。
亦障世間人天凈處。何況諸佛凈土果報。酒亦如是。能障圣道。能損善業。能生諸過。 又雜阿含經云。不應食五辛。多麼為五。一者木蔥。二者革蔥。三者蒜。四者興渠。五者蘭蔥。又梵網經云。若佛子。不得食五辛。年夜蒜革蔥慈蔥蘭蔥興渠。是五種不得食。
又五辛報應經云。七眾等不得食肉葷辛讀誦經論獲咎。有病開。在伽藍外白衣家服。已滿四十九日。噴鼻湯澡浴竟。然后許讀誦經論不犯。
又僧只十誦五分律等。更無余治開病比丘服蒜聽七日。在一邊斗室內。不得臥僧床褥。眾鉅細便處講堂處皆不獲得。又不得受請及僧中食。不得就佛禮拜。
得鄙人風處遙禮。七日滿已澡浴熏衣。方得進眾。如有患瘡醫教須噴鼻治者。佛令先供養佛已。然后許涂身。還在屏處。一同前法（落發性潔尚令作法如是況穢俗常人道開食耶）。
^3□氣部第三如僧只律云。若在禪坊中^3□者。不得放恣年夜^3□。若^3□來時。當忍以手掩鼻。若不成忍者。應手遮鼻而^3□。勿洟唾污比座。若上座^3□者。應言和南。下座^3□沉默。 又四分律云。時世尊^3□。諸比丘咒愿言。長壽。時有居士^3□。及禮拜比丘。佛令比丘咒愿言長壽。
又僧只律云。佛言。若急下風來者當制。若不成忍者當向下坐。不得在前縱氣。若氣來不成忍者。當下道在。下風放之。
又毗尼母經云。氣有二種。一者上包養合約氣。二者下氣。上氣欲出時。莫當人張口令出。要回面向無人處張口令出。若下氣欲出時。不聽眾中出。要作便利出外至無人處令出。然后來進眾。莫使眾譏嫌污賤。進塔時不應放下氣。安塔樹下年夜眾中皆不得令出氣。師前年夜德上座前亦不得放下氣出聲。若腹中有病。急者應出外。莫令人生惡賤心。
方便部第四如優缽只王經云。伽藍法界地漫鉅細行者。五百身墮拔波地獄。后經二十小劫常遣肘手。抱此鉅細便處臭穢之地。甚至黃泉。
又毗尼母經云。諸比丘住處房前。閑處小便污地。臭氣皆不成行。佛聞之告諸比丘。從今已往不聽諸比丘僧伽藍處處小行。當聚一屏猥處。包養網若瓦瓶若木筒。 埋地中就中小便已。以物蓋頭。莫令至臭氣。 又毗尼母經云。若上廁往時應先取籌草至戶前三彈指作聲。若人非人令得覺知。若無籌不得。壁上拭不得。廁版梁棧上拭不得。用石不得。用青草土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用。所應用者。木竹葦作籌懷抱。法極長者。一磔手。短者四指。已用者不得振令污凈者。不得著凈籌中。是名上廁法籌法。上廁有二處。一者起止處。二者用水處。坐起褰衣。一切如起止處無異。廁戶前著凈瓶水。復應著一小瓶。若自有瓶者。當自用。若無瓶者。用廁邊小瓶。不得直用僧年夜瓶水令污。是名上廁用水法。 塔前眾僧前僧人阿阇梨前。不得張口年夜洟唾著地。若欲洟唾當屏猥處。莫令人惡賤。是名唾法。
又三千威儀云。若不洗鉅細便。比丘得突吉羅罪。亦不得凈僧座具上坐及禮三寶。設禮無福德。又至舍后上廁一切二十五事。一欲鉅細便當行時。不得道上為上座作禮。二亦莫受人禮。三往時當直低頭視地。四往當三彈指。五已有人彈指不得逼。六已上正住彈指乃踞。七正踞中。八不得一足前一足卻。九不得令身倚。十斂衣包養app不得使垂圊中。十一不得年夜咽使面赤。十二當直視前不得顧聽。十但現在…三不得污壁。十四不得低頭視圊中。十五不得視陰。十六不得以手持陰。十七不得草蓋地。十八不得持草畫壁作字。十九用水不得年夜費。二十不得污湔。二十一用水不得使前手著后手。二十二用土當三過。二十三當用澡豆。二十四三過用水。
二十五設見水草土。盡當語直日主者。若自手取為善。
又僧只律云。鉅細行已不消水洗。而受用僧座具床褥獲咎。
又十誦律云。不洗年夜行處。不得坐臥僧臥具上獲咎。
又摩德勒伽論云。不洗鉅細行處不得禮拜。余無水處。若為非人所瞋。水神所瞋。或為服藥等開不犯。
又三千威儀經云。不洗凈禮佛者。設禮無好事。又雜譬喻經云。有一比丘不彈指來鉅細便。潛污中鬼面上。魔鬼年夜恚欲殺沙門。沙門持戒。魔鬼隨逐伺覓其短不克不及得便（既知此事上廁必須謦包養甜心網欬作聲）。
又賢愚經云。昔佛活著時。舍衛城中。有一貧人。名曰尼提。極貧下賤。常客除糞。佛知應度。即將阿難往到其所。正值尼提擔糞出城。而欲棄之。瓶破污身。遙見世尊深生慚愧。不忍見佛。佛到其所廣為說法。即生信念欲得落發。佛使阿難將至河中與水洗訖。將詣包養留言板只桓。佛為說法得須陀洹。尋即落發得阿羅漢果。國人及王聞其落發皆生仇恨。云何佛聽此人落發。波斯匿王即往佛所包養留言板欲破此事。正值尼提在只桓門年夜石上坐縫補故衣。七百諸天噴鼻華供養。王見歡喜。請通白佛。尼提比丘身沒石中。收支安閒。通白已竟。王到佛所先問此事。向者比丘姓字多麼。佛告王曰。是王國中下賤之人。除糞尼提。王聞佛語謗心即除。到尼提所執足作禮。懺悔辭謝。王白佛言。尼提比丘。宿作何業。受此賤身。佛告王曰。昔迦葉佛進涅槃后。有一比丘。落發安閒。秉捉僧事。身暫有患。懶起收支方便器中。使一門生擔往棄之。然其門生是須陀洹。所以因緣。流落存亡常為下賤。五百世中為人除糞。由昔落發持戒好事。今得值佛落發得道（所以義故。不得房包養甜心網內方便。具招前罪。數見俗人懶惰不克不及自運置穢器。在房方便令改日別將棄。未來定墮地獄。縱得出獄猶。作豬狗蜣螂廁蟲也）。
又佛說除災患經云。佛告阿難。乃前過世迦葉佛時。人壽二萬歲。佛事終竟復舍壽命。 爾時有王。名曰善頸。供養舍利起七寶塔。高一由延。包養網一切眾生然燈燒噴鼻。 噴鼻華繒彩供養禮事。時有眾女欲供養塔。便共相率掃除塔地。時有狗糞污穢塔地。有一女人。手撮除棄。復有一人。見其以手除地狗糞便唾笑之曰。汝手已污不成復近。彼女逆
留言
發佈留言