儒找九宮格共享家知行營第二十三期暨五周年慶

2025 年 9 月 8 日 By admin 0

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儒家知行營第二十三期暨五周年慶

來源：“鄱陽湖知行學園”微信公眾號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳個人空間七月十二日乙亥

耶穌2025年9月3日

儒家知行營第二十三期暨五周年慶

——紫云循道，仁里本意天良

共享空間

活動概述

乙巳年農歷七月初一至七月初四（公歷2025年8月23日~8月26），儒家知行營第二十三期暨五周年慶典，在廣州增城紫云山莊里仁學園順利舉辦。來自各地的學友們匯聚于此，1對1教學深刻研習儒家理念，體悟圣賢聰明蘊含的氣力，滋養文明情懷，厚植文明自負基礎。

“溫故而知新，敦樸以崇禮”，在摸索學習儒家的旅行過程中，我們懷抱著對圣賢的深切溫情與敬意，堅守初心、精進不輟。山高水長，一路同業。

瑜伽場地

簽到·釋菜禮

仰萬世師表，尊千古圣賢

七初一日，以釋菜之禮虔祀至圣先師孔子

在錢穆師長教師誕辰130周1對1教學年之際，8月23日上午，錢穆師長教師《國史年夜綱》簡體字版新書發布會舉辦。在唐老師的帶領下，我們通過網絡觀看了新書發私密空間布會的直播，“1940年，商務印書館出書錢穆師長教師的《國史年夜綱》，為抗戰中墮入絕境的中國軍平易近注進必勝的信念。時隔85年后，商務印書館發布《國史年夜綱》簡體橫排版，讓錢穆師長教師所守護的平易近族精舞蹈教室力之光照亮更多人前行的途徑。”

私密空間

課堂講習

褚鎣老師總結了隋唐五代的發展歷程。581年楊堅建隋，順應人心統一全國，奉行“關中本位”與“霸胡相濟”政策，卻因內部爭斗及楊廣破交流壞國綱，引發危機，618年隋亡。李淵借“關中本位”政策建唐，后李世平易近發動玄武門之變繼位，調整政略，後期“無為恭謹”，中后期重回“權勢法制”。高宗減弱舊勢力，武后慢慢奪權建周，奉行功利之道，加劇關聚會場地隴交流人士劣化。中宗、睿宗時期，韋氏、承平公主等爭權，李隆基平亂后，玄宗後期勵精圖治，后期轉向奢侈，重用功利之士，引發安史之亂。安史之亂致唐朝由盛轉衰，藩鎮割據構成，均田制、租庸調制、府兵制崩潰，胡漢關系變化。戰后唐朝君主多“小樹屋純任蠻橫”，太監專權，牛李黨爭劇烈。唐末平易近不聊生，黃巢起義爆發，朱溫趁機突起，907年建后梁，唐亡。后梁、后唐、后晉、后漢更迭頻繁，戰亂不斷。951年郭威建后周，奉行寬和政策，柴榮繼位后繼續改造，增強國力，為北宋奠基基礎，959年柴榮往世，季子繼位。以歷史為脈絡，從“五胡亂華”的紛爭亂世教學，到“關隴瑜伽教室集團”的歷史影響，再延長個人空間至當下現實層面，結合政管家教理論刨析學說。其講博通古今，深刻淺出。

劉傳飛老師為我們講述宋末以來因著程朱理學的官學化及獨尊，儒學家教屢次異化，難以復正，及至清亡。后在反傳統的佈景下更是遭受斷代危機，而今復而難興，皆小樹屋因歷史梳理不清，其名難實。從經書所載先圣先師軌制，通貫歷代學校發展及孔子廟從祀史，以野史實，儒學可復其實，以資當代之承，教學以傳一貫之統。

賴年夜穩老師講述近代以來聚會場地，承載中國文明的名相體系及其載體血肉軀干雙雙掉往，名相的丟掉使得學術體系不再能承載中國之道，血肉軀干（社會共享會議室載體）經過西學與工商業社會的從頭建構，不再與中國歷代注疏體系所闡發內容完善婚配。但當前學院分科或研討切私密空間進點過細的問題，導致儒學研討年夜多不再具有“通學”性質，不克不及見“道”，這就不僅是跨學科的問題，更是學問與性格，學問與修養，學問與經世的問題。

梅偉忠老師帶領我們回顧孔孟之言、《周禮》之制中有關鄉教的經典依據，舉例說明了在北宋成文鄉約出現以前，士年夜夫向以在野化俗為己任，重點介紹了宋明名儒所作的四部鄉約，并指出近代梁漱溟師長教師投身鄉村建設運動，于現代鄉約亦多有參考，可見傳統儒學之當代價值。最后展現了近年來藍田縣“楓橋經驗+鄉約文明”的基層管理創新形式，足為儒學現代應用之一證。

儒家知行營五周年慶典

8月23日是儒家知行營的五周年紀念。老師和學友們相聚一堂，大師圍坐在一路，配合觀看五周年紀念視頻瑜伽場地與PPT。唐元平老師帶著大師回顧往昔，那一些一路探討儒家共享會議室義理、在學習成長過程的過往片舞蹈場地聚會場地斷仿佛歷歷在目；同時也瞻望未來，滿懷著對儒家文明的傳承與踐行的期許。山高水長，我們一路同業。

我家教有旨酒，嘉賓式燕以瑜伽教室敖

講座場地

佳肴瓊漿擺滿桌，老師學友圍坐，笑意盈盈舉杯，大師相談甚歡，1對1教學一場相聚滿是情誼與歡欣。